上一篇咱们聊了巍山的吃「承接」——炒饵丝、耙肉饵丝、过江饵丝、烧饵块、一根面、巍山烧烤、霉豆腐……巍山实足值得专程去吃一次。

但巍山值得你去的原理，远不啻一张嘴。这座城有六百年未断的城池方式、南诏国的王朝底气、儒学文脉的深厚积淀。吃饱了之后，不妨抬起脚步，好顺眼看这座城。

巍山是南诏国的源流地。唐初，细奴逻在巍宝山耕牧，后调和六诏，设置南诏国，雄踞西南两百余年。那段金戈铁马的历史，如今千里潜为古城匾额上的几个字、博物馆里的几块碑、山间宫不雅里的几则传闻。

更贫寒的是，这里的城池方式从明代洪武年间奠定，历经六百余年而未遭松懈——南北一条主街、两座城楼对望，街巷肌理明晰如初，在天下古城中号称落索。

巍山不合适走马不雅花，它值得你至少住一晚，慢悠悠地逛。以下这份攻略，回归了两条合理的走路道路，带你走入这座城的东谈主文与历史。

巍山东谈主的死活课

在逛之前，咱们先来雄厚下巍山的几个民间习俗。

挽联：对尸骸不朽的想念

在古城街巷里多走几步，你会注意到简直家家户户的大门上都贴着对子，有些是红底黑字，有些仍是褪成粉色或黄色，还有些是白底黑字。

这和其它地点的节庆窒碍不同。

在巍山，若是家中有东谈主示寂，家属要在门口贴三年挽联，意为守孝。这些挽联源流颜色昭着，经三年风吹雨淋缓缓消除，直到孝满举行除服典礼，再换上红色的喜对，申诉邻里「这户东谈主家已上前看」。

挽联的用词异常丽都，比如看到“骑鲸天上”时，有种被击中的嗅觉，原来死一火也可以用好意思学来演绎。

这种「把死活挂在门上」的习俗，在天下其他地区并未几见。它让巍山的街巷有了一种特殊的质量。你走过的每一扇门，都可能承载着一户东谈主家对亲东谈主的三年想念。那些消除的挽联不是悲哀的遗址，而是一种安心——死活大事，底本就该被看见、被铭刻。

瓦猫：蹲在屋脊上的防守神

昂首看，巍山的屋顶上还有另一种防守——瓦猫。大理、巍山一带的瓦猫制作传统，滚滚而至。这种用陶土烧制的神兽，频繁被安置在正房屋脊正中、飞檐或大门的瓦脊上，以辟邪纳福、吞金屙银。

它造型夸张，大嘴怒张、獠牙森然，眼睛圆睁，头顶还带个「王」字——乍看像猫，实则是「寓虎于猫」，因此瓦猫又有「镇脊虎」「降脊虎」「吉利虎」等笔名。

甲马：纸上的神灵信使

除了瓦猫和挽联，巍山还有一项值得属意的非遗——甲马。

甲马是一种木刻版画，历史可以追思到唐朝，领先用于祭祀和祝贺。

在巍山，甲马被视为「神灵的信使」。当地东谈主肯定，点火甲马后，画上的神灵或祖宗便会收到你的愿望，替你传达给更高的神明。因此，甲马的题材丰富各种，有发家致富、驱邪避灾，也有车马出行、素养奏凯等等。

每一幅甲马都由老艺东谈主手工木刻，线条粗糙有劲，带着浓郁的乡村炮味。古城里如今仍有甲马传习所，你可以现场不雅看刻版、拓印的经过，也可以亲指摹一张带回家。

挽联是生与死的标记，瓦猫是屋檐下的防守，甲马是东谈主与神的勾通。这三样东西组成了巍山东谈主对世界的完整判辨：此生有吩咐，居家有卵翼，心中有敬畏。

古城中轴线

拱辰楼

从北城门入城，第一眼撞见的即是拱辰楼。

这座始建于明洪武二十二年（1389年）的城楼，是巍山古城最昭着的记号。它雄踞在北城墙上，面阔五间、进深三间，重檐歇山顶，飞檐翘角如大鹏展翅，远远眺去便有压住全城的气度。

楼上高悬的两块匾额——南面「魁雄六诏」，北面「万里瞻天」，八个大字笔力强盛，据传为清代遗存。站在这几个字底下，风从檐角灌进来，你会忽然雄厚到眼下这座小城曾是一个王朝的登程点。

星拱楼

沿着南诏古街陆续南行，简短走路五六百米，便到了古城的中心——星拱楼。

这座工致精致的城楼，四幅匾额描写着巍山的四季景致，楼身玲珑彻亮，雕花精采，虽不足拱辰楼的遍及，却多了几分温婉精良。

拱辰楼雄，星拱楼秀。一北一南，一大一小，一刚一柔，这两座城楼组成了一条完好意思的中轴线。

探寻街巷深处

围绕中轴线，可以安排南北两条参不雅道路。

北线：拱辰楼-南诏博物馆-等觉寺-文采书院-梁大姑娘宅院

南诏博物馆

门票：免费

期间：周二至周日 9:00-17:00（16:00罢手入馆），周一闭馆

南诏博物馆内储藏有南诏时期的陶器、石刻、金属器物，以及多数碑刻拓片，系统地展示了南诏国的兴起、发展、繁盛与灭一火这段横跨两百多年的历史。

即便你对历史并无深入磋议，走完一圈也会对南诏源流地有一个直不雅的雄厚。

除了展品，最值得看的是内部的古建筑。其实，博物馆所在的位置是国保单元等觉寺的旧址。

太阳宫就是等觉寺的中枢建筑。这座主殿建于明永乐十六年（1418年），面阔五间、进深四间，单檐歇山顶，四周设廊。正面及两侧檐下施重昂五踩斗拱，后檐以垂柱花板作窒碍，用料粗大，稳妥古朴，带有显明的宋代建筑遗凮。

走进殿内，你会感到一种千里静的分量感。梁枋粗壮、斗拱疏朗，莫得后期建筑繁复的藻井和彩绘，一切以结构为本、以力量为好意思。这种「不事砥砺而自有征象」的格调，恰是明初建筑的典型特征。

大殿内展出的明伦堂隔扇门，是六扇完整精采的明代木雕极品。

等觉寺坐北朝南，布局严谨，集塔、寺为一体。从南到北永诀是双塔、二门、太阳宫，东西两侧永诀为林公祠和昭忠祠。

南门若是关闭的话，淡薄走出博物馆后绕到报国街，就能看到双塔的全貌。

双塔建于明成化元年（1465年），由蒙化土知府左琳出资建造，为九级方形密檐式实心砖塔。塔身刻有梵文，塔顶以紫铜宝顶为刹，上系二十四个风铃，象征二十四气节。风吹落后，铃声清越，远远都能听见。

文采书院

门票：40元（线上36元，年卡66元）

期间：10:00-16:30

文采书院是巍山历史上三大闻明书院之一。刻下，它和萧公祠、玉皇阁一王人组成了南诏镇古建筑群，亦然国保单元。

走进文采书院，发轫感受到的是一种贫寒的落寞。

书院西南侧是萧公祠，别称江西会馆，原是清代来巍山做商业的江西商东谈主约会祭祀之所。

如今辟为茶肆、文籍室，在古朴的梁架下读一册书，窗外是老树的浓荫，别有一番境界。

魁星阁是书院的主体建筑，重檐歇山顶，面阔五间，高下檐下设斗拱，檐上屋脊惜墨如金，回廊柱粗大，阁内空通畅透。

1月腊梅开放，花香又给书院增多了几分清幽。

文化东谈主写的禁烟口号亦然匠心独具，细密敬爱敬爱。

梁大姑娘宅院（习惯博物馆）

门票：20元（5东谈主以上免费讲授）

期间：8:00-19:00（节沐日握住息）

梁大姑娘宅院，亦然刻下的巍山习惯博物馆，是一座私东谈主博物馆。

这座老宅是民国时期当地大户的宅邸，三坊一照壁的方式，进门有天井、有花台、有照壁，照壁上的字画蒙胧可辨以前的雅趣。

宅院的名字自己就带着故事感。「梁大姑娘」四个字足以让东谈主脑补出一部民国眷属史。院里的一砖一木似乎都还带着旧主东谈主的生存温度，比冷飕飕的博物馆展厅多了几分情面味。

宅内刻下枚举着巍平地区的习惯器物：日常产物、婚嫁用品、节庆谈具、手工艺品……有时件件零碎，但胜在确凿鲜嫩。

二楼有梁大姑娘的房间，还有其它空间，每个旯旮都被密密匝匝的展品清除，连楼梯转角也不放过。

一楼的房间上了锁，想必是更有含金量的宝贝了。我去的那天东谈主少，馆主破例给我单独讲授了一遍。据馆主说，刻下展出的藏品仍是少了许多了，一些大件都捐给博物馆了（这应该是新闻爆出来之前的事了）。

个东谈主以为习惯博物馆很挑升旨，来巍山可以来亲身感受下。

南线：星拱楼-文庙-蒙阳公园-崇正书院

文庙

门票：5元

文庙是我国历史上祭祀孔子的古刹。

巍山古城的文庙建于明代洪武年间，有大小13个院落，中轴线上有泮池、状元桥、棂星门、大成门、大成殿等一系列礼法建筑。

大成殿是文庙的中枢建筑，单檐歇山顶，面阔五间，殿内供奉孔子及四配十二哲。

殿前的月台广博，古树参天，春有玉兰，夏有浓荫，清爽着千里静内敛之气。

文庙在迢遥地区的存在自己就挑升旨。它发挥了华夏文化对这片地皮的长远影响，也阐明了巍山自古便不是一个阻塞的旯旮，而是一个文脉通顺、礼乐相承的地点。

蒙阳公园

紧挨着文庙的蒙阳公园，是要零碎划重心的一站。许多东谈主以为它仅仅一个寻常的市民公园，顺利忽略了。蒙阳公园的真确身份，是一座高水准的传统古建筑园林。

园内的古建筑品类之丰富、作念工之精采，在云南古城的公园中简直找不到第二个敌手。腹地住户在这里喝茶休憩的亭子个个都是真古建。

亭台楼阁、牌楼照壁、廊桥水榭，依地势好意思妙布局，移步换景，处处厚爱。梁枋上的彩绘、檐角的砖雕、雕栏的石作，都不是得过且过的仿古，而是真确的老本领。线条流畅、题材丰富、颜色千里稳，经得起凑近了细看。

始建于民国廿七年的南诏棋院也位于蒙阳公园内。

公园东北角更是留存着一处极其精采的照壁，与文庙一墙之隔。壁面浮雕档次分明，东谈主物花鸟维妙维肖，在午后斜阳的照耀下，光影在壁面上缓缓转移，整面墙仿佛活了过来。

文源亭的飞檐斗拱更是如炫技之作一般。蒙阳公园实足值得你慢下来静静感受它的好意思。

崇正书院（前锋书店）

这座始建于清代的书院，亦然巍山三大书院之一。如今，它变身为前锋书店，亦然文化的一种延续。

前锋书店在国内以「开在特殊空间里」著称。南京五台山店的防虚浮、碧山村的猪栏书局、松阳的乡村书局……我都去过，而巍山崇正书院这一间，无疑是最具对话感的一处。

数百年前学子们苦读经史的地点，如今摆满了当代册本；旧时讲堂的梁架、匾额依然高悬，书架与古柱并排而立。

两个时期的阅读逸想在此相逢，谁也莫得劝服谁，但互相都变得更丰富了一些。

书院的院落方式保存齐全，天井通透、回廊环绕，木柱和石础都带着岁月的包浆。挑一个靠窗的位置坐下，打开一册书，偶尔昂首望望院里的天光，这是在巍山最称心的阅读体验之一。

造访玄教名山

巍宝山

门票：38元

若是期间充裕，巍山城外的巍宝山是不应错过的。

这座山距离古城东南约11公里，主峰海拔2509米，虽不是巍峨壮丽的三山五岳，却是集玄教名山、南诏源流地、彝族祭祖圣地于孤独的所在。

据山志纪录，东汉张陵创立的五斗米谈便已传入此地。明末清初，湖北武当山、四川青城山的谈东谈主接踵入山修王人，繁盛时期全山谈东谈主逾百，建有二十余座宫不雅殿宇。1982年巍宝山被列为国度重心文物保护单元，1992年列为国度丛林公园。

巍宝山的登山道路有罅隙版和大神版，我推选罅隙版，走走拍拍4小时内可以逛完主要的景点。

这个道路可以判辨为L型。先从进山的台阶上山，按序参不雅各个宫不雅（我是参不雅完玉皇大驾山的，膂力好的可以挑斗争姥阁）；然后下山回到山门处，向右手边的小径行进，前去长春洞，终末原路复返就可以了。

从山门而入，巡山殿是巍宝山的第一站。它始建于唐开元二年（714年），是巍山贫寒保留住来的南诏古建筑。由细奴逻之孙盛逻皮创建，又因传闻太上老君封细奴逻为「巡山土主」而得名土主庙。彝族亦视此殿为同族的家庙，这里的祭祀活动历经1300多年，从未中断。

文昌宫是巍宝山现有最早的宫不雅。大殿与二殿之间称为「龙潭」，是一座山中花圃。

在巍宝山的诸多宫不雅中，一座看似不起眼的小殿在近两年无意走红。

太子殿初建于清代，内祀释迦牟尼削发为太子时的泥像，在玄教名山上供奉释教造像，自己就是巍宝山三教交融特色的体现。

殿宇不大，外在古旧斑驳，以致有些摇摇欲坠的沧桑感，然则，因为演义《天官赐福》，太子殿成了炙手可热的打卡圣地。

谈友们也詈骂常包容，不仅莫得禁止年青东谈主的打卡，还给出了富饶的空间，到处都贴满了小卡。「天官赐福，百无禁忌」这句话，如今也成了太子殿的记号性标记。

这种淆乱与山里其他殿宇的清幽酿成了昭着对比，却并不违和。巍宝山自己就是如斯，什么都包容，什么都不争。

相近的转运殿雷同给了我大大的反差感。门口写着「禁止宠物入内」，但一进去就看到一只大咪。问了谈长，原来是这只咪相比有领地雄厚，不接待其它动物，容易误伤，是以才禁止其它宠物入内。第一次看到禁止宠物是为了保护宠物的。

玉皇阁建于康熙二十二年（1683年），山门即为灵官殿，一进四院，依山就势，层层升高，烟草缭绕，是山中最清幽的地点。

我去的时候，恰逢院内两棵古玉兰树开放的，显得愈加艰深。有一位在腹地旅居的一又友告诉我，在巍宝山是可以息兵长讨茶喝的，固然也可以随喜一些茶钱，喝的是山里的野生茶。

我看完玉皇阁就下山了，接着去看长春洞。它位于巍宝山后山，在建筑层面上可以算是全山的最高代表之作，2006年被列入第六批天下重心文物保护单元。

这闲谈不雅始建于清康熙五十四年（1715年），后经嘉庆、谈光、咸丰、光绪历代增建，才有了今天这么的界限。它坐东向西，依山而建，占地1656往常米，不到二亩之地却有九楼十院，构想之工致令东谈主叹服。

长春洞有「三绝」，不成错过。

一绝：布局。整闲谈不雅呈规整的八卦图案，殿宇散播与八卦标的逐一双应，这种将建筑与玄教宇宙不雅如胶投漆的诡计，在现有玄教宫不雅中极为落索。

二绝：木雕。大殿承尘格板中央，雕有一条精致的镂空木蛟龙，盘于八角藻井之内，形态传神、激情威猛，号称巍宝山全山镂空木雕之精华。殿内八扇格子门，每扇中上部各雕一位巨人过海图，雕工综合得令东谈主屏息。

图片起原：@seekwow

三绝：彩绘。殿宇天花板上绘有彩色壁画五十幅；南配房侧山墙上另有一幅清康熙年间所绘的《百鸟朝凤图》，光芒于今仍然瑰丽；正殿供奉玉皇大帝，才子佳人侍立两侧。

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在巍山的某个早上，我走在街巷里，曙光刚从东边的屋脊上翻过来。古城醒得很慢，好像莫得什么值得焦炙的事。这大致就是巍山最打动东谈主的地点。巍山不是扮演一座古城给你看，而是根柢没注意到你来了。恰是这份简约，让你在离开之后，会忍不住想且归。

/出行贴士/

交通：坐飞机到大理凤仪机场，从机场到巍山简短1小时车程；坐火车从【大理】站到【巍山】站唯有22分钟。

住宿：不差钱的推选颐和耘熹进士第旅舍「承接」，1500+；古城其它多为民宿，日期价200-600，我此次住的是华玲艺术空间，寂静广博又很有诡计感，很可以；寰球有其它推选的也可以驳斥区疏通。

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